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中国人的文化属性.ppt

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中国人 文化 属性
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文化属性什么是文化属性文化属性,就是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性(基本的文化素质表现)。这是一种思想程序,不以意志为转移;通俗的说法就是通过你的行为表现,一眼就能看透你骨子里的东西,你不需要刻意的去掩饰什么,因为这毫无意义文化属性对个人来讲,是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。什么是文化,什么是属性文化,是一个广义词,它的概括面相当的广泛,它不仅包含我们所学到的书本文化,还包括饮食文化、政治文化、民间习俗文化等等,由这些文化共同组成了社会生产生活文化。属性,是对一件事物的性质定型的概述(例如火的属性,就是发热,能够产生很高的热量;铁的属性具有延展性、韧性,到达X度熔点温度时会融化,这种表现状态就是它们的属性)文化属性的分类强势文化就是遵循事物规律的文化,然而客观规律的变化也同样不以人的意志为转移。客观规律是由社会的发展而变化,由历史的变迁而改变。什么是客观规律归根到底也是一句话一切以时间、地点和条件为转移不墨守成规,其精髓讲的是创新而弱势文化就是依赖强者的道德期望而破格获取的文化,也是期望救主的文化。其本质讲的是依靠和跟随弱势文化所追求的最高价值就是破格获取,弱势文化没有自信与强者在同一个规则下公平竞争,所以,从本质上讲弱势文化是最懦弱的生存哲学影响中华文化的因素1、儒家思想精髓主要在仁、礼和中庸这三个方面----敬2、佛家思想强调自身修养,讲的是超世---------------净3、道家思想人法地,地法天,天法道,道法自然----静整体观是中华文化的认知形式天人合一,群体意识(漠视个体的个性、利益)家国同构是中华文化的组织形式三纲五常之忠孝,表面服从、忍耐,私下投机、破坏差序格局是中华文化的行为方式人情关系,不公平,聚合性差。主奴文化、情理文化、君子文化、群体文化是中华文化的四个亚文化。差序格局群体内的个人主义差序格局构成了社会关系的基本格局社会关系是从自己这个中心逐渐推出去的网络中亲属关系如同丢石头形成同心圆的波纹,一圈圈推出去愈推愈远愈推愈薄。一轮轮波纹的差序就是人伦。在富于伸缩性的网络中随时随地有一个己为中心,这不是个人主义而是自我主义。在岗位上做事时头脑中如果想的是对团体负责这是团体格局的行为方式。如果想的是这件事影响自己的升迁或赏罚这是差序格局许多机构内部真正运行的潜规则是差序格局的圈子圈子内部的关系和圈子之间的关系;除了1号人物外其他人最关心的不是集体的长远利益而是个人或小家的私利。行为模式变通、圆滑、关系中国人的社会行为取向主要可以分为自我主义、大我优先与关系取向,多数中国人倾向于采取中庸之道。行动以参与互动的行动者之间的基本关系,互动要解决的基本问题,行动者针对问题对自己责任的认知,及行动者以往经验为基础。简言之,大多数中国人的行为准则是群体前置,自我中心,关系平衡。中国人重毅力轻兴趣,究其实质主要是注重外界对自我约束力量,而轻视自我本身天然驱力;注意理性控制力而看不见感性冲动力;善于靠强制自我来达成目的,而不善于靠挖掘自我潜力来开发自身;善于发现和利用外部能量,而不善于发现和利用自身内部潜能。君子文化精英文化的依归君子文化强调自律、修身、担责,强调道法自然、天人合一。然而多数人在生存吃力的情况下先选择了优越的生存方式,而不是以身殉道。君子文化掩饰真实个性,导致表里不一、内耗严重群体文化保持斗而不破的稳定群体文化漠视个性与个体利益,模糊认知使得个体利益不明晰。群体文化压抑个体动能,导致顺而不从。推卸责任、回避冲突,明哲保身,麻木。不能说真话,“自欺”和“欺人”同时进行,前者麻醉自己不去正视现实,以便苟且偷生;后者则是去欺骗他人,以便自己得到好处。主奴文化政治人格的核心主奴文化因贫富分化而出现,因封建专制而固化。制造人格差距,导致临下骄事上谄,欺软怕硬,势利眼;盲目自大、好面子;服从权威,弱势自觉情理文化权力寻租的源头中国以家为基础立国,家不是讲法的地方,而是讲情、讲爱的地方。用“情”凝合大家,再用“理”建构社会秩序。对于待人接物的“人情”和“事理”中国人认为以情为主、为先不近人情被视为近似于道德品质上不良的表现。理是情之理,理以情为前提而非西方人的纯粹理性。人情的运作以“义”和“利”为两端自由伸缩表现出因人、因事、因地而异的行为特点。中国文化的结果少君子多小人,人性扭曲生活单位是家族主义社会关系是差序格局做人是做给别人看的,幸福与痛苦大多来自他人的眼光。中国人的民主观别人有民主我们也有民主我们的民主是你是民我是主中国人倾向于求同而不是求异,忍受不了由异己、异议带来的心理压力,一般不相信持不同观点的人能友好相处。中庸庸俗化圆滑、反对改革维护落后。中国人不但‘不为戒首’‘不为祸始’,甚至于‘不为福先’,所以凡事都不容易有改革。球型思维模式整体模糊思维侧重整体性、实用性,多直觉、类比和顿悟,结果模糊。西方侧重分析与逻辑,多实证研究,结果精准在事件归因方面,西方习惯归因到个人,中国人则强调团队从目标上,中国人希望达到和谐;从认知和过程来看,中国人看问题从整体去把握;从行为表现上看,中国人处理问题采取折中方法。情感模式情理交融、个性压抑中国人的情感主要是一种伦理情感。相互依赖,“仁者爱人”及人伦关系的情感链条构成了中国人情感的本质。中国人的感情始终在礼仪和规矩的限制中不能淋漓尽致地发挥。圣人亦多淡化感情。情感是内向的,含蓄的,情感表达也不是直接说,而会从各个细节去关心爱的人。自我观压抑型,不鼓励个性,心理重视不够。嫉妒是压抑个性需求后类比推理所致的不平衡。人情观在一定社会规范约束下,通过人际交往发展形成的情感联结,是家庭关系的外延。面子观面子是传统文化与价值观(耻感)、人格特征共同作用的综合体。面子代表着影响力、尊严和地位、利益,走向极端的是死要面子活受罪。中西方文化导致人格的差异中国谚语一个和尚挑水吃,两个和尚抬水吃,三个和尚没水吃。美国谚语一个人做生意,两个人开银行,三个人搞殖民地。西方个体意识,独立人格、自由意志不受侵犯,个人选择、个人负责上帝面前人人平等契约面前人人平等法律面前人人平等科学面前人人平等中华文化是向善引导模式,西方文化是兜底防泄模式。前者的价值在向上引导,后者的价值在对下封口,防止损失无限大。自我中心善于钻营一外地货车行至崎岖道路时翻了车,所运食用油流了出来,司机急的团团转。这时村民们出现了,一个、两个越来越多,村民们个个拿着袋子,冲上前装油。司机拦不住,村民们更加有恃无恐,去扯那些本没有破的货运袋子。完好的口袋全被撕破,油流了出来,不长时间,一整车的货就分到了村民手中,他们一个个喜形于色。货车后面跟着的司机全都愤怒了,联合起来找当地政府,要求赔偿,惩罚那些“刁民”。政府挺派人前来处理,可村民们不答应,死活不肯把黄油还给司机,双方发生冲突,有人员损伤。后来,村民们要求政府必对村民们赔偿精神、损伤。最终当地政府自己掏腰包补偿双方,对两方都进行安慰,才得以消停。中国人在公共场合不遵守公共规则是出了名的其背后是把自己个人的方便放在团体规则之上是差序格局的自我主义在作怪;中国人思维的五大逻辑缺陷概念不清从老祖宗起,“道”、“仁”、“圣人”、“君子”、“小人”乃至后世的“理”、“气”等等重大概念,从来不曾明确地严格地定义过。不证而论乱用类比推理以“经典”作为论据以偏概全不求真、不精确差不多先生情景决定论变通,家族取向维护群体利益关系取向同吃权威取向服从权威、敬畏感他人取向心理上期望赢得好感;行动上努力表现的融洽爱占小便宜有奶便是娘,为了目的可以不择手段人格转型之痛苦疏离感无规范感无力感社会孤立感少子化、离婚率大幅飙升和城镇化高歌猛进将逐步瓦解以血缘关系、家族关系为纽带的传统模式;社会的多元、文化激荡和民主法治的推进将逐步扩充契约关系。中国文化的优势道法自然、统筹兼顾的认知方法;(欲望的自我克制)与时俱进,务实作为的变通精神;重视修身、引领天下的君子精神;有序竞争、促进和谐的群体文化。
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